注：[86][87]《解梁关帝志》卷三《艺文上》。又王纬另有《重修盐池庙碑记》，辑入四库本《山西通志》卷一百九十六《艺文》。其中谈到延祐年间盐池神庙重葺，“命翰林臣纬，恭承明诏”云云。或即其人。文中也提到“役夫万余，畚锸云集，曾不逾旬，裒如山积。舟车之运数千里，皆食其利。其岁之入以缗计者二千万。”
第八章 道教复兴与关公崇拜
道教复兴
据《新唐书》卷十五《礼乐五》，建中三年（782）置武成庙时，关羽已是从祀之一。《宋史》卷一百五《礼八》载：宋初复建庙，亦有孙膑、关羽等，并“诏孙膑等各置守冢三户……其有开毁者，皆具棺椁、朝服以葬，掩次日致祭，长史奉行其事。”则其当阳葬地原应有护墓旧庐及冢户，惟因后来赵匡胤以“取功业始终无瑕者”一度被黜。［1］张商英叙述的“有陈氏子，忽作公语”云云，即是以陈氏子为灵媒，传达关羽之神意。只是玉泉道场本为佛教寺院，何以也有传语“降神”之灵迹？当是踵继道教法术而致。但传说中徽宗召张天师事，亦非空穴来风。据《续资治通鉴》卷八十九《宋纪八十九》载：