⑿孤，孤独；寡，稀少、缺少；毂，谷物，古代以谷物为俸禄，不毂，指不能享有俸禄。
⒀（王录王录），繁忙的样子，荚玉因其价值而被频繁使用；珞珞，清冷的样子，石头因其低贱而落落寡合。
【译文】
自古以来，那些保持了自身与“道”相统一的有以下几种情形：
天得道则清静明朗，地得道则宁静安详；
神得道则灵验时显，川谷得道则盈满；
万物得道则发展生长，侯王得道则天下太平。
如果不能这样：天不清静，恐怕就要崩裂；
地不安宁，恐怕就会塌陷；
神不灵验，恐怕就会消失；
川谷不盈满，恐怕就会干涸；
万物不生长，恐怕就会灭绝；
侯王一味尊贵，高高在上，恐怕就会垮台。
所以贵者要以贱者为根本，高者要以下者为基石。
因此，君王自称孤、寡人、不足，这不正是以贱者为根本吗?不是吗?
所以，追求荣誉反而会没有荣誉。因此，不要追求像美玉那样的尊贵华丽，而要像石头那样坚润无光，不在人前张扬。
【深度剖析】
这一章老子讲事物的同一性。事物得到同一，便有了顺利与祥和；事物失去同一，也就失去了和平与安宁。
“德”乃“道”的化身，“道”乃“德”的根本。由此可知“德”是不可以改变的，是由大道决定了的。合乎了“德”，则一切顺利；违背了“德”，就会导致灭亡。
什么是真正的“德”，呢？