由于，对于我们正在考察的这一理论的最佳表述方式是，从其中驱逐出欲望的相关物，且使之简化为如下形式，即：“善就是产生愉快的东西。”［57］不过，实际上没有人会认为所有产生愉快的东西都是善的，除非他认为愉快本身就是善的。［58］这样，该理论就以后一种形式得以呈现，即：“有且只有愉快因其自身本性而为善；有且只有产生愉快的事物因其产生某种善而为善。”尽管该理论的所有观点都是通过对内在善之通常观点的攻击来展开的，可是其理论核心却是：有且只有一种东西，即愉快，是内在善的。当该理论还原为其简单术语时，它似乎就是我们的那位老朋友——快乐主义。毕竟，所有关于快乐主义的可能批评近年来已是孺妇皆知了，在我看来似乎没有必要再重拾这些老生常谈了。此外，我还假设佩里教授将同意快乐主义是根本站不住脚的，并且他将宣称其自身理论只有在使其与快乐主义区分开来的根基上才是无懈可击的。然而，如果我没有弄错的话，这些恰是其理论中最为脆弱的因素。