瞿秋白指出，社会现象和自然现象一样也是有规律的，他说：“社会与自然界同样是偶然的事居多。然而凡有‘偶然’之处，此‘偶然’本身永久被内部隐藏的公律所支配。”科学的职任便在于发现这些公律，包括社会历史领域的规律。张君劢只承认自然界的“相同现象”是科学研究的对象，而不承认科学可以解释异彩纷呈的社会现象。其实，自然界也是偶然的事居多，“科学的公律正是流变不居的许多‘异相’里所求得的统一性”。“社会现象是人造的，然而人的意志行为都受因果律的支配”。科学应探析这些因果律。瞿秋白具体说明了社会现象中的基本规律，他说：“因生产力的状况而成当代的经济关系；因经济的关系而生政治制度；因政治制度而定群众动机；因群众动机而有个性动机。经济动象流变，故个性动机随此阶级分化而各易其趋向，足以为新时代的政治变革的种种因素之一因素。历史的规律性便在于此。”玄学派认为情感、义务意识是超科学的，瞿秋白指出，情感和义务意识“都可以以科学解释其因果。最后的因，便是中国经济的变迁，从宗法社会到资产制度的动向能规定那社会的情感，及义务意识的流变”[36]。